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教育的真正意义在于唤醒灵魂,真正认识自己,绿色教育启蒙,回归人性教育,展现生命的意义。

2019-09-18来源:中经信息网


关于教育


全球都在反思、革新教育,因为感受到了“技术理性”的狭隘与险危。


中国人更在积极探索,怎样才能有效避免当前教育的某些弊端与伤痛。


教育之舟,到底该驶向哪里?


有一叶教育之舟,从炎黄时代起航

到孔子那里奠基,再把你我搭上

 

它要去向何方,它要由谁主掌

它要收获什么果实,它要我们自己思量

 

我们向黄帝求解,黄帝向广成子问道

尘世的富贵如梦,真理才是永恒的倚靠



我们的绿色教育,即是到大美山川、人文经典、良师益友中间,采天地灵气、会圣贤情怀、借智慧头脑,直指“获知真理得幸福、舒展身心得快乐、享受学习得善用”的现代大成教育。


《教育的本来》是绿色磨砺教育,关于绿色教育启蒙的书籍,里面涉及人生目标、心灵、家庭、校园、生活、创造力、命运等内容。


回溯中西数千年的教育历程,才知绿色教育本来就是教育的传统。里面真把教育说透了,可以立马参照;一册在手,你就可望成为教育专家;常读常新,你就善于解决教育难题。




作者·唐明,四川成都人,被称为“国学四君子”之首,2007被评为搜狐“十大高手”之一,是绿色磨砺教育与绿色作文的开拓者。



主要著作

▲作者部分书籍


▲《教育的本来》书籍目录



应试背景下,人们被迫遗忘了教育的常识;

绿色需求前,我们不得不追寻教育的本来。


▲《教育的本来》实拍封面


27篇议论理论上解答了当前教育的困惑


明人一句话,胜读十年书


常读书,读好书,尤重经典,功莫大焉。陆游却有诗,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,说的便是身体力行更重要。怎样才能找到一个点,让它本身便将阅读与实践结合起来,又将其结合而成的真知灼见与奇策良方,直接传递给我们?


答案便是:与明人交往,听其言,观其行,识其心路历程与精神时空。


何谓明人?“明”非“名”者,而是真明白、真清醒、真智慧。那些活跃在公众舞台上的星们、款们、权贵、权威之流,或许是名人,却未必是明人。


明人首先明理。理有大小、高低之分,然万变不离其宗,理不可不合道。道是洪微时空的特性或规律,必见真性,必见韧性,必见慈悲或大爱。无论何“理”,倘不符合天地、生命真相,倘与众生、万物相冲突,倘无大量包容、善解万端的价值取向,“理”即暧昧不明,甚或大谬不然。故明人所持之理,恰可用“正大光明”来形容。


明人待人,必不欺哄瞒骗,必不损人利己,必不诛心诛身。反之,则是善解人意,处处能替他人设身处地一想。倘若两者发生矛盾,他必反求自身,而后为双方寻求善解的出路;即使自己深受委屈,也不伤害他人尊严、功利或身体。


明人处事,或如岳飞,“待千万人如一人,处千万事如一事。”不是说,待千万人事,只有同样的模式。而是说,对任何人、事,自然区别不同的情形,却按一以贯之的“理”主宰。故处事必以公心,必以纯正之心,必以坦荡无忌之心。


明人如此,明人却未必是面面俱到、白璧无瑕的完人。明人也有不同层次:最上者,为大觉,无所不知,无所不能;等而次之,为圣贤,敬天畏命,重善积德;等而次之,为君子,尊崇天道,仰慕圣贤,修身不怠;等而下之,为好人,不出谎言,不事恶行,不逞意气。


当然,纵是愚者,也有一时一地之明,正所谓“愚者千虑,必有一得”。纵是恶人,也有灵光乍现之明,譬如“恻隐之心,人皆有之”,“人之将亡,其言也善”。人人皆有“明”处,人与人相处,关键就在取其“明”,舍其“暗”。


明人何以自“明”?或从阅读中来,或从实践中来,或从交际中来,或从沉思中来,不一而足。无论来处如何,其一生之明、一事之明或一见之明,都是阅历、经验与智慧的结晶,都是个体与人类的宝贵财富,都是我们要努力发掘与吸取的所在。


与大“明”之人往来,其一举一动、一言一行,皆如春风轻拂万物,让你获益匪浅。有此一遇,你须万分珍惜,切莫白白错过;视之为良师,宁可终生受教;倘只一面之缘,亦须牢牢把握所得,利益久远。


即使对方看似一无是处,万事不明,我们亦可主动求索,说不定便有惊人发现。不少明人,大智若愚,貌似鲁钝暗昧。不少未明人,大愚若巧,貌似聪明过人。不以一孔之见论是非,不以一叶之蔽失森林,是为辨识明人的良方。


“听君一席话,胜读十年书。”此之“君”者,必属明人。“一席话”者,必是有生以来的大知、大识与大见。加之于人,或使某一心结洞开,或使某一肯綮释解,或使某一局面清晰,或使某一步骤推进,总能化解一大困惑,总能直面现实问题:往往不由死读书、读死书获致。



81则亲历教育故事,实践中你可立即参照。


佶同学的“有逸”沉疴


我与佶同学每周一课,至今已半载有余。前日指导夏令营学员读《尚书》,写过一篇《〈无逸〉与八角亭》,当周就和他探讨这个话题。


他先后发表议论:“虽然你把事情做好了,可你还是需要一个舒适、安逸的环境。似乎离开了这个环境,你就什么也做不成。”“唉,我觉得安逸已经渗透到了很多人的骨子里。”我说:“看来你尚无修习之心,内里并没真正惊醒。先看看‘绿色教育’的一些博文与图片,然后写篇有关‘无逸’的小论文。”


一周后,他对我说:“有个事我先申明一下,我忘记写小论文了。”我叫他当即补写,他随手写出几段话。我说:“文字很‘轻’,并非深思熟虑的结晶。”“其实,每天认真做好一两件有价值的事情,必定有效成长。”“比如,深入、系统思考‘无逸’这个命题,并让思想之树深深扎根。”“比如,在某一方面下过苦功,在某一方面用过苦心,在某一方面承受了较大苦痛……”


“怕就怕什么呢?每天泛泛而过:看起来按部就班的做了不少事,实质里没一件能烙印到心坎,没一件会对未来产生重要影响。”“或者劳其筋骨,或者苦其心志,或者兼而有之,才算这一天有了某种价值。”“如果哪天你找不到刻骨铭心的故事、细节、心情或领悟,那这天就算白过了。”“重写‘无逸’,拼命的思考它,拼命的写好它。”


一周后,我问他:“状况如何?”他说:“浑浑噩噩。每天都被作业、课程等事缠身,像是没有了自己的思想。”我说:“没在被动之中主动,才会有此感觉。想来那篇‘无逸’,依旧没写。”他说:“是的,我发现自己静不下心来。”


我说:“如果静心之后才能做事,那什么事都做不了。”“在我看来,你几无主动的案例,也无主动的意识。”“主动的状态在于:发现正在应对的每件事都很有价值;能尽心尽力的做好每件事;能在过程中享受知识、学问、思想的即得快感与崭新发现;总能感觉到信心百倍,精、气、神十足,乐意接受更多任务。”“如果常有疲惫、昏沉、心不在焉之感,皆因被动之至,出路难寻。”


我问:“再想一想,为什么写不成‘无逸’?”他说:“应该是我内心深处,并不想做这件事情。”我说:“你谈的只是表面心态,依然没在人格上觉醒。”“人格觉醒的表现是:因为老师布置了一个任务,自己又没当场拒绝,那就一定按时完成,决不轻易放弃。”


他问:“那我算是什么问题?”我说:“严重的人格缺陷。”他问:“人格包括些什么?”我说:“人格包括:你所坚持的起码做人准则;你坚决维护这个准则的全部努力;你的公众形象得到有效维护;你不被视作一个言而无信、有力无心的小人或恶人。”他说:“那我一个也没达到。”我说:“从正面而言:守时、守信;敬职,担责;知耻而后勇,过不再犯;人以为可亲、可敬、可信——你便克服了相应缺陷。”他说:“我从没想过,这竟是人格问题。”我说:“我挤时间和你沟通,自然是你、我及许多人,都有意要你维持精进的状态,至少不再陷入恶性循环。你却至今不知如何做人,缺乏起码的人格底线,如何成长得了?”


他说:“我妈觉得,我现在比以前强。”我说:“你妈是误判。妈妈们更愿把儿女看成一朵花。比如你貌似忠厚,实则长于伪装,她就不容易看清楚。”他说:“我咋不觉得自己‘长于伪装’?”我说:“伪装已经成性,自然察觉不到。比如‘浑浑噩噩’之类,只是为了给‘作文不作为’找借口。这便是伪装成性的表现。”他说:“我妈讲过,我做错事了只找别人不是,总觉得自己没错。”我说:“求逸、长于找借口、不愿正视高尚的要求,这是你的常态。其本质在于:一则惰性十足,一则虚伪十足。”


他问:“那我该怎么办?”我说:“我叫你怎么做就怎么做,而后推此及人,即可。第一个要求:今晚重写‘无逸’,十一点前发我。第二个要求:把他人的约定、自己的承诺及个人的大小事务,都当成神圣事项去主动、热情、全力应对。”他说:“第一个要求我答应不了。我们已经上课,我还要赶明天的作业。”我说:“你赶一个通宵又何妨?人做错了,就要主动接受责罚或自行责罚。牺牲两个小时睡眠,却能让你完成一件正事,吸取一个教训,重新赢得尊重与信任,善莫大焉。”他说:“好。”


一周后,他说:“我还需要您讲一下‘无逸’。”我说:“我等你说话。”他说:“要我讲什么?”我说:“上周十一点的事。”他说:“对于‘无逸’,我没办法再写。而且我发现,我实在是不想写文章。不过看得出来,人格这个东西,可不是那么好填充的。”我说:“我也不想讲什么,发两篇文章自己看。同时,请给你妈讲讲这段关于‘无逸’的故事。”


两篇文章,一是我的《印信寺的狗与宏村的诗》,一是朱同学的《恍然之间》。数天前相约,就同一题材各写一文,定于周七晚七时发表。七时一到,我的近两千字,他的三千有余,皆不误时。詹同学晚一步受邀,即于次日发表,四千多字,名为《那些金子般的日子》。


那么,佶同学会对他妈讲述“无逸”的故事么?或者,他会多少有一点点醒悟么?我想不会的。因为他昨晚的那几句话,其实是又一种借口,看起来比任何时候都准备得充分。换言之,如果他随流逝的岁月确曾有过知识的增益,这增益的主要用处,也不过让他更善于伪装,更善于找借口,更善于拒绝做人的正道。


那么,我还能如何教他?



什么是绿色教育?



       全球都在反思、革新教育,因为感受到了“技术理性”的狭隘与险危。中国人更在积极探索,怎样才能有效避免当前教育的某些弊端与伤痛。回溯中西数千年的教育历程,才知绿色教育本来就是教育的传统。


       我们的绿色教育,即是到大美山川、人文经典、良师益友中间,采天地灵气、会圣贤情怀、借智慧头脑,直指“获知真理得幸福、舒展身心得快乐、享受学习得善用”的现代大成教育。

       它有一个核心理念:把绿色还给孩子,让德行决定命运。绿色最益于德行的修养,丰厚的德份最益于改善命运。由此而生的五大特征与九个范畴,将在《绿色教育的系统》里阐述。


它有两大目标


       一是疗治非绿色教育背景下的一些伤害;二是引领一条本色、无害、大成的教育正道。一切因为不良教育所受的损抑,皆可由它弥合。它将使教育回到其本来,既不伤害自己、亦不伤害他人,最终获得真知、丰功与幸福。


       它想化解一直纠结在教育者心中的两大困扰:一是怎样轻松应试得高分;二是怎样有效提升综合素质?前者可将学生从繁重课业、考试高压中解脱出来,后者可使其观念、习惯与方法越来越超拔、良好或高明。


具体的途径有四


       一是它要建设一个绿色资源网,系统呈现各门学科精髓。由此,每一个知识点,都将成为“立体的系统”,不再孤立而泛散;本以试题为中心,带动每一学科的全部考点,应试也就变得简易。


       二是它有几个重要课程:“绿色学习心法”传授、训练系统学习方法,让你学习任何东西都不再成为难题;“绿色经典读习”兼读东方传统经典、西方传统经典与现代科学/人文经典,让你渐次具备传统道德底蕴、现代系统意识与恢宏人生格局;“绿色作文心法”同时解决写作、阅读疑难,不止有效提高语文水平,更为所有学科提供强大的思维工具与人文背景。


       三是它有几项重要活动:比如冬夏令营,一边读经典,一边游山川,一边正习气,一边交师友,身心也就得到极大程度的磨砺;比如传统笄礼、冠礼、生日礼等,因为一场高贵而雅正的礼仪,很容易唤起、壮大你的角色意识与使命感;比如“绿色教育之家”,为有教子疑难的家庭解惑,全方位指导绿色家庭教育实践,意在全家人一道成长。


       四是它有一系列图书:像《绿色教育启蒙》、《绿色教育心态》、《绿色生命常识》等,是理念的系统;像《绿色学习心法》、《绿色教育方略》等,是方法的系统;像《绿色作文心法》、《利笔原生态作文》等,是教材的系统;像《透析〈论语〉智慧》、《〈老子〉看当世》等,是国学的系统。不一而足。


换一种浪漫的方式表述:


       绿色教育像春天,既播知识的种子,也播道德的种子;既要唤醒生存的常识与技能,也要唤醒天赋的善念与灵性。


       绿色教育像夏天,长就要长得茁壮,旺就要旺得茂盛;既不惧狂风骤雨的历炼,更不失青春的热望与激情。


       绿色教育像秋天,不仅收获车载斗量的物质之果,也要收获心明眼亮的思想之果;前者就像五谷丰登,后者就像天高气清。


       绿色教育像冬天,总要置身于雪压霜欺的场景,劳其筋骨而苦其心志;总要营造千锤百炼的良机,锻造出非同寻常的人格、智慧与力量。


       如此,我们的孩子就有了更大希望,我们的父母就可以真正宽心,我们的老师就不必太累太无助。


绿色教育启蒙

《教育的本来》

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